ΠΕΜΠΤΗ 2 ΙΟΥΛΙΟΥ 2026

ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ
ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΕΣ ΞΕΝΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Σ Υ Ν Α Ξ Α Ρ Ι Ο Ν
Τῇ Β’ τοῦ αὐτοῦ μηνός, Μνήμην ποιούμεθα

τῆς ἐν τῇ Ἁγίᾳ σορῷ καταθέσεως τῆς τιμίας Ἐσθῆτος τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου,

ἐν Βλαχέρναις, ἐπὶ Λέοντος τοῦ μεγάλου, καὶ Βηρίνης τῆς αὐτοῦ γυναικός.

Χιτὼν μὲν Υἱοῦ Χριστοφρουροῖς δημίοις.

Ἐσθὴς δὲ Μητρὸς χριστοφρουρήτῳ πόλει.

Δευτερίῃ κατέθεντο σορῷ Ἐσθῆτα Πανάγνου.

 

Στο ναό των Βλαχερνών, που είχε κτίσει η βασίλισσα Πουλχερία, κόρη του αυτοκράτορα Αρκαδίου και σύζυγος του αυτοκράτορα Μαρκιανού (451 – 457 μ.Χ.), είχαν κατατεθεί τα σπάργανα (εντάφια) της Θεοτόκου, τα όποια είχαν σταλεί από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Ιουβενάλιο (βλέπε ίδια ημέρα). Όταν δε ήταν αυτοκράτορας ο Λέων Α’ ο Θράξ (457 – 474 μ.Χ.), οι πατρίκιοι Γάλβιος και Κάνδιδος έφεραν από τα Ιεροσόλυμα και την τίμια εσθήτα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο Λέων την παρέλαβε και την κατέθεσε στο ναό των Βλαχερνών, μέσα σε χρυσή λάρνακα.

оложение честной ризы Богоматери во Влахерне (2 июля)

Менологий 2 - 5 июля
Византия. Греция; XIV в.; памятник: 
Византийский менологий (Byzantine illumination Menologion); 10 x 13 см.; 
местонахождение: Англия. Оксфорд. Бодлеанская Библиотека 
(Bodleian Library)
Κατάθεσις της Τιμίας Εσθήτος της Θεοτόκου
Μηνολόγιο 2 - 5, Ιουλίου. 
Βυζαντινή Μηνολόγιο  τού 14ου αιώνα μ.Χ. 
Τώρα ευρίσκεται στην  Αγγλία. Οξφόρδη. 
Bodleian Βιβλιοθήκη (Bodleian Library)

ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ
Μετὰ τὴν α’ Στιχολογίαν, Κάθισμα
Ἦχος δ’
Ἐπεφάνης σήμερον 
Τῆς σεπτῆς Ἐσθῆτός σου, τῇ καταθέσει, ἑορτάζει σήμερον ὁ σὸς πανύμνητε λαός, καὶ ἐκτενῶς ἀνακραζει σοι· Χαῖρε Παρθένε, Χριστιανῶν τὸ καύχημα. (Δίς)

Μετὰ τὴν β’ Στιχολογίαν, Κάθισμα
Ἦχος δ’
Ἐπεφάνης σήμερον 
Ἑορτάζει σήμερον, ἡ οἰκουμένη, τὴν σεπτὴν κατάθεσιν, τῆς σῆς Ἐσθῆτος ὦ σεμνή, καὶ μετὰ πόθου κραυγάζει σοι· Χαῖρε Παρθένε, πιστῶν ἡ βοήθεια. (Δίς)

ΑΠΟ ΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ

Η πολύτιμη λειψανοθήκη που περιείχε την ιερή ιερή ιεροδέσμη μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη . Ο Άγιος Γεννάδιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως († 471· μνήμη 31 Αυγούστου), και ο αυτοκράτορας Λέων, όταν έμαθαν για την ιερή ανακάλυψη, πείστηκαν για την αφθαρσία της Ιερής Ιεροσύνης της Θεοτόκου και την προσκύνησαν με ευλάβεια. Μια νέα εκκλησία προς τιμήν της Μητέρας του Θεού ανεγέρθηκε στις Βλαχέρνες, κοντά στην παραλία. Στις 2 Ιουλίου 458, ο Άγιος Γεννάδιος, με την πρέπουσα επισημότητα, μετέφερε την ιερή ιερή ιεροδέσμη στην εκκλησία των Βλαχερνών, τοποθετώντας την σε μια νέα ιεροδέσμη.

Στη συνέχεια, η Αγία Χιτώνα της Θεοτόκου τοποθετήθηκε στη λειψανοθήκη που περιείχε τη Χιτώνα της Θεοτόκου, μαζί με το ιερό ωμοφόριο και ένα τμήμα της ζώνης Της. Αυτό το γεγονός αποτυπώνεται στην ορθόδοξη εικονογραφία της εορτής, η οποία συνδυάζει δύο γεγονότα: την Αποθέωση της Χιτώνας και την Αποθέωση της Ζώνης της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες. Ο Ρώσος προσκυνητής Στέφανος Νοβγκορόντετς, ο οποίος επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη γύρω στο 1350, μαρτυρεί: «Πήγαμε στις Βλαχέρνες, όπου η Χιτώνα βρίσκεται σφραγισμένη στη λειψανοθήκη στην Αγία Τράπεζα».

Πάνω από μία φορά, κατά τη διάρκεια εχθρικών εισβολών, η Υπεραγία Θεοτόκος έσωσε την πόλη στην οποία απένειμε την ιερή της Χιτώνα. Αυτό συνέβη κατά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Αβάρους το 626, τους Πέρσες το 677 και τους Άραβες το 717. Τα γεγονότα του 860, στενά συνδεδεμένα με την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, είναι ιδιαίτερα σημαντικά για εμάς.

Στις 18 Ιουνίου 860, ο ρωσικός στόλος του πρίγκιπα Άσκολντ , που αποτελούνταν από πάνω από 200 πλοία, λεηλάτησε τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και του Βοσπόρου, εισήλθε στον Κεράτιο Κόλπο και απείλησε την Κωνσταντινούπολη. Ρωσικά πλοία έπλευσαν σε κοντινή απόσταση από την πόλη και οι αποβιβασμένοι πολεμιστές «πέρασαν μπροστά από την πόλη, εκτείνοντας τα σπαθιά τους». Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ΄ (842–867), έχοντας σταματήσει την εκστρατεία του εναντίον των Αράβων, επέστρεψε στην πρωτεύουσα. Προσευχήθηκε όλη τη νύχτα, προσκυνώντας τις πέτρινες πλάκες της εκκλησίας της Παναγίας των Βλαχερνών. Ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος απευθύνθηκε στο ποίμνιό του με ένα κήρυγμα, καλώντας τους να ξεπλύνουν τις αμαρτίες τους με δάκρυα μετάνοιας και να καταφύγουν στη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου με θερμή προσευχή.

Ο κίνδυνος μεγάλωνε με κάθε ώρα που περνούσε. «Η πόλη σχεδόν υψώθηκε πάνω σε μια λόγχη», έγραψε ο Πατριάρχης Φώτιος σε ένα άλλο κήρυγμά του. Υπό αυτές τις συνθήκες, ελήφθη η απόφαση να διασωθούν τα ιερά κειμήλια της εκκλησίας, και πάνω απ’ όλα, η Αγία Χιτώνα της Θεοτόκου, η οποία φυλασσόταν στην εκκλησία των Βλαχερνών, όχι μακριά από την ακτή του κόλπου. Μετά από μια δημόσια προσευχή, η Αγία Χιτώνα της Θεοτόκου , που είχε ληφθεί από την εκκλησία των Βλαχερνών, μεταφέρθηκε σε πομπή γύρω από τα τείχη της πόλης, μια γωνία της βυθίστηκε στα νερά του Βοσπόρου με προσευχή και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης – την εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Η Μητέρα του Θεού, με τη χάρη της, προστάτευσε και κατευνάζει την επιθετικότητα των Ρώσων στρατιωτών. Έχοντας ολοκληρώσει μια έντιμη εκεχειρία, ο Άσκολντ έλυσε την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης. Στις 25 Ιουνίου, τα ρωσικά στρατεύματα άρχισαν να υποχωρούν, κουβαλώντας μαζί τους ένα μεγάλο ποσό λύτρων. Μια εβδομάδα αργότερα, στις 2 Ιουλίου, η θαυματουργή Χιτώνα της Θεοτόκου επέστρεψε επίσημα στη θέση της, τη λειψανοθήκη της εκκλησίας των Βλαχερνών. Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων, ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος καθιέρωσε τον ετήσιο εορτασμό της Αποκαθήλωσης της Χιτώνας της Θεοτόκου στις 2 Ιουλίου.

Σύντομα, τον Οκτώβριο-Νοέμβριο του 860, μια ρωσική πρεσβεία έφτασε στην Κωνσταντινούπολη για να συνάψει μια συνθήκη «αγάπης και ειρήνης». Οι όροι της συνθήκης ειρήνης περιελάμβαναν διατάξεις για τον εκχριστιανισμό των Ρως του Κιέβου, την καταβολή ετήσιου φόρου υποτέλειας από το Βυζάντιο στους Ρώσους, την άδεια να ενταχθούν στον βυζαντινό στρατό, να διεξάγουν εμπόριο εντός της αυτοκρατορίας (κυρίως στην Κωνσταντινούπολη) και να στέλνουν διπλωματικές αποστολές στο Βυζάντιο.

Το πιο σημαντικό σημείο ήταν η Βάπτιση των Ρως. Ο ακόλουθος του βυζαντινού «Χρονικού του Θεοφάνη» αναφέρει ότι «η πρεσβεία τους έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με αίτημα να συμμετάσχει στο Άγιο Βάπτισμα, το οποίο και εκπληρώθηκε». Σε εκπλήρωση της αμοιβαίας επιθυμίας των Ρώσων και των Ελλήνων, στάλθηκε μια ορθόδοξη ιεραποστολή στο Κίεβο. Λίγο πριν (το 855), ο Άγιος Κύριλλος ο Φιλόσοφος († 869· εορτάζεται στις 14 Φεβρουαρίου και 11 Μαΐου) είχε εφεύρει το σλαβικό αλφάβητο και είχε μεταφράσει το Ευαγγέλιο. Ήταν φυσικό να σταλούν ο Άγιος Κύριλλος και ο αδελφός του, Άγιος Μεθόδιος († 885· εορτάζεται στις 6 Απριλίου και 11 Μαΐου), σε αποστολή στο Κίεβο με μεταφρασμένα σλαβικά βιβλία. Αυτό έκανε ο Άγιος Φώτιος, του οποίου ήταν μαθητής ο Άγιος Κύριλλος. Οι αδελφοί πέρασαν τον χειμώνα του 860/861 στη Χερσόνησο, και την άνοιξη του 861 βρίσκονταν στον Δνείπερο, με τον Πρίγκιπα Ασκόλντ.

Ο Άσκολντ, όπως και αργότερα ο Άγιος Βλαδίμηρος, αντιμετώπισε μια δύσκολη επιλογή. Δελεάστηκε τόσο από την εβραϊκή όσο και από την μουσουλμανική πίστη. Αλλά υπό την ευεργετική επιρροή του Αγίου Κυρίλλου, Ισαποστόλου, ο πρίγκιπας επέλεξε την Ορθοδοξία. Στα τέλη του 861, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη, φέρνοντας μαζί τους μια επιστολή από τον Πρίγκιπα (ή, όπως αυτοαποκαλούνταν οι πρίγκιπες του Κιέβου τον 9ο-11ο αιώνα, “Χαγάν”) Άσκολντ προς τον Αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄. Ο Άσκολντ ευχαρίστησε τον αυτοκράτορα που έστειλε “έναν τέτοιο άνθρωπο που απέδειξε με λόγια και παράδειγμα ότι η χριστιανική πίστη είναι αγία”. “Έχοντας πειστεί”, έγραψε περαιτέρω ο Άσκολντ, “ότι αυτή είναι η αληθινή πίστη, έχουμε διατάξει όλους να βαπτιστούν οικειοθελώς με την ελπίδα να επιτύχουν την αγιότητα. Είμαστε όλοι φίλοι του βασιλείου σας και είμαστε έτοιμοι να σας υπηρετήσουμε όποτε το χρειαστείτε”.

Ο Άσκολντ βαφτίστηκε με το όνομα Νικόλαος, και πολλά από τα μέλη της ακολουθίας του βαφτίστηκαν επίσης. Απευθείας από την Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, η σλαβική λειτουργία και η σλαβική γραφή έφτασαν στη Ρωσία χάρη στις προσπάθειες των αγίων αποστόλων των Σλάβων. Ο Μητροπολίτης Μιχαήλ διορίστηκε στο Κίεβο από τον Άγιο Φώτιο, και η ρωσική μητροπολιτική περιλήφθηκε στα notitia – καταλόγους επισκοπών – του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Στην Εγκύκλιό του του 867, ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος απαριθμεί το βάπτισμα των Βουλγάρων και των Ρώσων μεταξύ των κύριων επιτευγμάτων της πρωταρχικής του διακονίας. «Οι Ρώσοι, που σήκωσαν το χέρι τους ενάντια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία», έγραψε, παραθέτοντας σχεδόν αυτόγραφα την επιστολή του Άσκολντ, «τώρα έχουν ανταλλάξει ακόμη και τις ασεβείς διδασκαλίες που είχαν προηγουμένως με την αγνή και ανυπόκριτη χριστιανική πίστη, τοποθετώντας με αγάπη τον εαυτό τους ανάμεσα στους υπηκόους και τους φίλους μας». (Οι Βυζαντινοί θεωρούσαν «υπηκόους» όλους όσους έλαβαν το Βάπτισμα από την Κωνσταντινούπολη και συνήψαν στρατιωτική συμμαχία με την αυτοκρατορία.) «Και η επιθυμία και ο ζήλος για την πίστη έκαιγαν μέσα τους σε τέτοιο βαθμό που δέχτηκαν έναν επίσκοπο και έναν πάστορα και ασπάστηκαν τα ιερά των Χριστιανών με μεγάλο ζήλο και ζήλο».

Η εορτή της αποκαθήλωσης του χιτώνα της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες είναι επομένως και η εορτή της κανονικής ίδρυσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Μητροπόλεως στο Κίεβο. Η ευλογία της Θεοτόκου και το θαύμα του Αγίου Χιτώνα της όχι μόνο έσωσαν την Κωνσταντινούπολη από την πιο τρομερή πολιορκία στην ιστορία της, αλλά και τον ρωσικό λαό από το σκοτάδι της παγανιστικής δεισιδαιμονίας στην αιώνια ζωή. Ταυτόχρονα, το έτος 860 έφερε την αναγνώριση των Ρως του Κιέβου από το Βυζάντιο, σηματοδοτώντας την πλήρη είσοδο του νεαρού ρωσικού κράτους στην αρένα της ιστορίας.

Η προσπάθεια του πρίγκιπα Άσκολντ να αναβιώσει το χριστιανικό ευαγγέλιο του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου στον Δνείπερο, μαζί με τις προγραμματισμένες θρησκευτικές και κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις του, κατέληξε σε αποτυχία. Η ώρα για την εδραίωση του Χριστιανισμού στη ρωσική γη δεν είχε φτάσει ακόμη. Οι οπαδοί της παγανιστικής παράδοσης ήταν πολύ ισχυροί και η εξουσία του πρίγκιπα πολύ αδύναμη. Κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης μεταξύ του Άσκολντ και του παγανιστή Όλεγκ το 882, ο λαός του Κιέβου πρόδωσε τον πρίγκιπά του. Ο Άσκολντ μαρτύρησε από μισθοφόρους δολοφόνους, παρασυρόμενος στο εχθρικό στρατόπεδο για διαπραγματεύσεις.

Αλλά το έργο του ευλογημένου Ασκόλντ (όπως τον αποκαλεί το Χρονικό του Ιωακείμ) δεν χάθηκε στη Ρωσική Εκκλησία. Ο Προφήτης Όλεγκ, ο οποίος, αφού σκότωσε τον Ασκόλντ, ανέλαβε το πριγκιπάτο του Κιέβου μετά από αυτόν, αποκάλεσε το Κίεβο «μητέρα των ρωσικών πόλεων» – μια κυριολεκτική μετάφραση της ελληνικής έκφρασης «ρωσική μητρόπολη». Η ευγνώμων μνήμη του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου διατηρήθηκε στις αρχαιότερες εκκλησίες του Ορθόδοξου Κιέβου: την Εκκλησία του Προφήτη Ηλία, που χτίστηκε από τον Ασκόλντ και αργότερα αναφέρεται στη Συνθήκη του Ιγκόρ με τους Έλληνες (944), στη θέση της οποίας εξακολουθεί να στέκεται μια εκκλησία με το ίδιο όνομα· και την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, που ανεγέρθηκε τη δεκαετία του 1050 πάνω από τον τάφο του Ασκόλντ από την Αγία Όλγα, Ισαποστόλου. Το σημαντικότερο επίτευγμα του Ασκόλντ, που ενσωματώθηκε για πάντα στην εκκλησιαστική κληρονομιά όχι μόνο της Ρωσίας αλλά και όλων των Ορθόδοξων Σλάβων, ήταν το Σλαβικό Ευαγγέλιο και η Σλαβική Λειτουργία, που δημιουργήθηκαν μέσω των κόπων των αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Στο Κίεβο, στην αυλή του Άσκολντ, το αποστολικό τους έργο μεταξύ των Σλάβων ξεκίνησε το 861, και αργότερα συνεχίστηκε στη Βουλγαρία και τη Μοραβία. Ακολουθώντας τα βήματα του ευλογημένου Άσκολντ, σύμφωνα με τα λόγια της αρχαίας «Προσευχής του Αλφαβήτου», «η σλαβική φυλή τώρα πετάει—όλες έχουν σπεύσει προς το Βάπτισμα».

Αρκετά εξαιρετικά έργα της βυζαντινής εκκλησιαστικής υμνογραφίας και ομιλητικής συνδέονται με το θαύμα του Ρούχου της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες. Στον Άγιο Φώτιο αποδίδονται δύο κηρύγματα, το ένα εκ των οποίων εκφωνήθηκε κατά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης και το άλλο λίγο μετά την αποχώρηση των ρωσικών στρατευμάτων. (Δημοσιεύτηκαν δύο φορές στα ρωσικά: 1) Επίσκοπος Πορφύριος Ουσπένσκι. Τέσσερις Ομιλίες του Φωτίου, Αγιωτάτου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, και μια Συζήτηση γι’ αυτές. Αγία Πετρούπολη, 1864; 2) Ε. Λ. (Λοβιγκίν Ε. Ι.). Δύο Ομιλίες της Αγιωτάτου Φωτίου, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, με την ευκαιρία της Ρωσικής Εισβολής στην Κωνσταντινούπολη. – “Χριστιανική Ανάγνωση”, 1882, αρ. 9-10). Ο διάσημος εκκλησιαστικός συγγραφέας Γεώργιος, χαρτοφύλακας της Αγίας Σοφίας – της Σοφίας του Θεού στην Κωνσταντινούπολη, συνέθεσε, κατόπιν εντολής του Πατριάρχη Φωτίου, την «Ομιλία επί της Τοποθέτησης του Ριβά της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες» (μια ρωσική μετάφραση της οποίας δημοσιεύεται στο παράρτημα του έργου: Kh. M. Loparev. «Μια Παλιά Περίληψη της Τοποθέτησης του Ριβά της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες σε μια Νέα Ερμηνεία Εφαρμοσμένη στην Ρωσική Εισβολή στο Βυζάντιο το 860.» – «Βυζαντινή Εποχή», Τόμος II, Αγία Πετρούπολη, 1895). Η σύνθεση του περίφημου «Ακάθιστου στην Υπεραγία Θεοτόκο» συνδέεται επίσης με την εκστρατεία του Άσκολντ εναντίον της Κωνσταντινούπολης, τον συγγραφέα του οποίου ορισμένοι εκκλησιαστικοί ιστορικοί αποδίδουν στον ίδιο άγιο Πατριάρχη Φώτιο. Αυτός ο Ακάθιστος αποτελεί το κύριο μέρος της λειτουργίας την ημέρα της Εύφημης Εύφημης Θεοτόκου. Τα γεγονότα του 860 αφηγούνται όχι μόνο βυζαντινές αλλά και ρωσικές χρονικές πηγές. Ο Άγιος Νέστορας ο Χρονικογράφος, τονίζοντας τη σημασία της ρωσικής εκστρατείας εναντίον της Κωνσταντινούπολης, σημειώνει ότι από εκείνη την εποχή και μετά, «η Ρωσική Γη άρχισε να ονομάζεται Ρωσική Γη». Ορισμένα χρονικά, συμπεριλαμβανομένων των Χρονικών του Ιωακείμ και του Χρονικού του Νίκωνα, διατήρησαν αναφορές για τη βάπτιση του Πρίγκιπα Ασκόλντ και των Ρως του Κιέβου μετά την εκστρατεία εναντίον της Κωνσταντινούπολης. Επιπλέον, η λαϊκή μνήμη συνέδεσε άρρηκτα τα ονόματα των πριγκίπων του Κιέβου Ασκόλντ και Ντιρ, αν και οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Ντιρ βασίλευσε στο Κίεβο κάπως νωρίτερα από τον Ασκόλντ.

Η τιμή της εορτής της Αποκαθήλωσης του Χιτώνα είναι γνωστή στη Ρωσική Εκκλησία από την αρχαιότητα. Ο Άγιος Ανδρέας Μπογκολιούμπσκι († 1174· εορτή 4 Ιουλίου) ανήγειρε μια εκκλησία προς τιμήν αυτής της εορτής στο Βλαντιμίρ στη Χρυσή Πύλη. Στα τέλη του 14ου αιώνα, μέρος του Χιτώνα της Θεοτόκου μεταφέρθηκε από την Κωνσταντινούπολη στη Ρωσία από τον Άγιο Διονύσιο, Αρχιεπίσκοπο Σούζνταλ († 1385· εορτή 26 Ιουνίου).

Η Αγία Χιτώνα της Θεοτόκου, η οποία προηγουμένως προστάτευε την πρωτεύουσα του Βυζαντίου, έσωσε στη συνέχεια τη Μόσχα από τον εχθρό. Το καλοκαίρι του 1451, οι ορδές των Τατάρων του Τσαρέβιτς Μαζόφσι πλησίασαν τα τείχη της Μόσχας. Ο Άγιος Ιωνάς, Μητροπολίτης Μόσχας , ενίσχυσε τους υπερασπιστές της πρωτεύουσας με αδιάλειπτες προσευχές και εκκλησιαστικές λειτουργίες. Τη νύχτα της 2ας Ιουλίου, αναφέρει το χρονικό, προκλήθηκε μεγάλη σύγχυση στο στρατόπεδο των Τατάρων. Ο εχθρός εγκατέλειψε τα λεηλατημένα αγαθά του και υποχώρησε σε αταξία. Σε ανάμνηση της θαυματουργής απελευθέρωσης της Μόσχας, ο Άγιος Μητροπολίτης Ιωνάς ανήγειρε την Εκκλησία της Αποκαθήλωσης της Χιτώνας στο Κρεμλίνο την ίδια χρονιά , η οποία έγινε η σταυροειδής (κατ’ οίκον) εκκλησία του. Κάηκε, αλλά τριάντα χρόνια αργότερα, χτίστηκε μια νέα στη θέση της το 1484-1486, επίσης αφιερωμένη στην εορτή της Αποκαθήλωσης της Χιτώνας της Θεοτόκου. Αυτός ο ναός, που υπάρχει μέχρι σήμερα, συνέχισε να χρησιμεύει ως κατ’ οίκον εκκλησία των Ρώσων μητροπολιτών και πατριαρχών μέχρι την ανέγερση του Καθεδρικού Ναού των Δώδεκα Αποστόλων υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα.

Τροπάρια , κοντάκια , προσευχές και μεγεθύνσεις
Τροπάριο , Ήχος 8
Ω, Αειπάρθενε Θεοτόκε, η προστασία της ανθρωπότητας,/ το χιτώνα και η ζώνη του αγνού σου σώματος,/ έδωσες κυρίαρχο κάλυμμα στην πόλη σου,/ παραμένοντας άφθαρτη με την άσπορη γέννησή σου:/ ότι σε Σένα ανανεώνεται η φύση και ο χρόνος./ Γι’ αυτό σε παρακαλούμε να χαρίσεις ειρήνη στην πόλη σου,// και μέγα έλεος στις ψυχές μας.

Μετάφραση: Ω Αειπάρθενε Θεοτόκε, έδωσες στην πόλη σου το κάλυμμα, το ένδυμα και τη ζώνη από το αγνό σου σώμα, σαν ισχυρό φράχτη, παραμένοντας αγνή στην άσπορη γέννησή σου, γιατί σε σένα ανανεώνονται τόσο η φύση όσο και ο χρόνος. Γι’ αυτό, σε παρακαλούμε να χαρίσεις ειρήνη στον λαό σου και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Κοντάκιον , Ήχος 4
Έδωσες ένδυμα αφθαρσίας σε όλους τους πιστούς, Θεοευλογημένη Αγνή, / την άγια στολή Σου, / με την οποία κάλυψες το ιερό σου σώμα, / την προστασία όλων των ανθρώπων, / της οποίας την τοποθέτηση εορτάζουμε με αγάπη, / και με φόβο κραυγάζουμε προς Εσένα, Αγνή: // Χαίρε, Παρθένε, αίνος των Χριστιανών.

Μετάφραση: Ως ένδυμα αφθαρσίας σε όλους τους πιστούς, Εσύ, ο Αγνός, ευλογημένος από τον Θεό, χάρισες το ιερό Σου ένδυμα, με το οποίο Εσύ, το Θείο Πέπλο της ανθρωπότητας, κάλυψες το άγιο Σώμα Σου. Γιορτάζουμε την τοποθέτησή του με αγάπη και φωνάζουμε